武漢人為什麽喜歡去歸元寺數羅漢?測一測性格命運

武漢有許多寺廟,其中歸元寺可能是香火最旺盛的一座。

歸元寺位於武漢市漢陽區歸元寺路——顯而易見,這條路是以歸元寺而命名。與武漢那些動不動就有幾百年甚至上千年曆史的寺廟相比,歸元寺顯得比較“年輕”。歸元寺興建於順治十五年(1658年)。當時,白光、主峰兩位法師在這一帶宣揚佛法,令人信眾非常感動,籌資買下了漢陽王氏葵園,興建了這座歸元寺。“歸元”兩個字,源自佛教經典《楞嚴經》中的“歸元無二路,方便有多門”。

歸元寺的規模不算大,占地麵積約150餘畝,有200多間殿舍,在武漢的各大寺廟中,算是“小塊頭”了。不過,歸元寺的香火極為旺盛。特別是在每年正月初五,有數十萬人湧進歸元寺給財神爺上香祭拜,以至於當地要出動數千警力來維持秩序。

據媒體報道,2007年正月初五,不到一天的時間裏,歸元寺便清掃出55噸生活垃圾、香灰、鞭渣。2010年正月初五,曾出現了60萬人到歸元寺上香的盛況。那場麵,簡直是“人山人海”。

俗話說:“深山藏古寺。”中國大多數寺廟都位於人跡罕至的山嶺裏,可歸元寺卻處於鬧市之中,與市民隨時“親密接觸”。所以,歸元寺從興建之後,便帶著一股濃濃的人間“煙火氣”。

在歸元寺的前麵,是一條紀念南宋抗金名將嶽飛的翠微路。當年,嶽飛寫過一首詩:“經年塵土滿征衣,特特尋芳上翠微。好水好山看不足,馬蹄催趁月明歸。”老武漢人來到歸元寺,往往會在翠微路購買香燭和開光飾品。

翠微路上當然不僅僅隻有香燭和開光飾品。在這條隻有幾百米長的街道上,有書店、紙品店、吉祥物專賣店、花市、學校、醫院、生鮮市場、副食店、鞋店、水果店、文具店、眼鏡店、便利店、網吧、旅館、茶坊等,以及吃貨們最喜歡的老四季湯包、周黑鴨鴨脖等。

在翠微路上有一家石頭餅店,用加熱的石頭來烤熟麵餅。烤熟的餅表麵凹凸不平,既脆又軟,相當好吃。許多老武漢人來歸元寺上香後,會買一袋石頭餅帶回家,與家人一起分享。

在古代,寺廟是舉行廟會的重要場所,歸元寺也不例外。歸元寺的廟會,在武漢三鎮極為有名。每當新春來臨之際,到歸元寺逛廟會,成為許多武漢人的“規定動作”。歸元寺的廟會,不局限於歸元寺內,而是分散於歸元寺路、翠微路。歸元寺廟會的熱鬧程度,比歸元寺有過之而無不及。從2003年之後,每年春節參加歸元寺廟會的市民,多達100多萬人。這就意味著,10武漢人中有1個人逛過歸元寺廟會。

你知道嗎,武漢人特別喜歡去歸元寺“數羅漢”。

歸元寺裏有一個羅漢堂。羅漢堂始建於清朝道光年間,後毀於兵火。1902年,羅漢堂得以重建。羅漢堂裏有500尊羅漢塑像,由黃陂縣(現為武漢市黃陂區)兩個父子泥塑匠人用了9年時間塑造而成。100多年來,歸元寺多次遭到水災侵襲,每次水災過後,羅漢堂裏的500羅漢都完好無損。都說“泥菩薩過河自身難保”,但在歸元寺一定屬於例外。

據說,兩個泥塑匠人隻塑造了498尊羅漢塑像,便先後身心交瘁去世。人們感懷於他們的貢獻,便按照他們的樣子塑造了最後兩尊羅漢,一個托月,一個擎日。由此可見,歸元寺是一座很有人情味的寺廟。

不知道從什麽時候開始,武漢人有了去歸元寺數羅漢的傳統習俗。人們去了歸元寺,男性從左門進入羅漢堂,女性從右門進入羅漢堂,任意從一尊羅漢開始數,數完自己現在的年齡,最後一尊羅漢的身份、表情和動作,便能夠昭示數者的性格命運。

羅漢堂的每一尊羅漢都有標號和尊號。你數完羅漢後,記住標號和尊號,可以去歸元寺求簽,解析自己的性格命運。當然,這是要收費的。

那麽,數羅漢靈不靈呢?這個問題沒有標準答案。歸元寺裏有一副對聯,上聯是“見了便做做了便放下了了有何不了”,下聯是“慧生於覺覺生於自在生生還是無生”。這副對聯的讀法與數羅漢一樣,也是沒有標準答案。

無論如何,如今歸元寺已經超脫了佛教意義,成為武漢的一個文化符號,融入到武漢人的社會生活之中。

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